关于“努力”这件事

很多人都有困惑

最初，以为努力就对了

一分耕耘，一分收获

后来发现现实并非如此

努力不一定有回报

也有可能是“无用功”

卷不动、徒内耗

不如躺平放过自己

本期讲堂，一起聊聊

如何正确、有效、快乐地努力

努力和精进的差别

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佛教中有个词叫做“精进”，很多人将其作为“努力”的近义词使用。

这个词的完整说法是“正精进”，无论对解脱道，还是菩萨道来说，都是不可或缺的修行项目。

为什么要在前面加个“正”？便是问题的关键所在。既然有“正”精进，那就有“邪”精进，即不正确的努力。对努力精进的所有困惑，其实都源自此处。

云何精进？谓懈怠对治，心于善品勇悍为性。

——《大乘五蕴论》

所以，正确的精进，包含两方面，一是对治懈怠，一是对善法有欢喜心，勇猛趋入。

关于懈怠，不仅仅指懒惰、贪图舒适享乐，也包含沉溺在习气中、不愿改变的惰性。

比如，有些人喜欢追剧、看小说、打游戏，甚至通宵熬夜，乐此不疲。虽然这也符合“勇悍”的特点，但因为对象是世间法散乱之事，因此并非正精进，而是懈怠，是需要对治的。

要多努力才算精进

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那么何为“善法”呢？

若法能入正谛圣道、寂灭涅槃、攀缘正路，是正精进修集勤行，是名正进。

——《大乘五蕴论》

所修的法是能导向真理大道、涅槃正路的，才属于善法的范畴，为之所做的努力，才算是“正精进”。如果是导向更深的无明、执著、烦恼、痛苦，那就是妥妥的“邪精进”。

比如，欢喜皈依、认真持戒、发菩提心、闻思修行等等都属于善法。

那么，对与善法要努力到何种程度，算精进？这还得考量努力过程中的意乐、对境和行为。

以大家常说的“闻思修”为例，首先，意乐上要衡量是否欢喜，并由此引发出一种勇悍心。也就是说，对闻法、思惟、修行的事情是否兴致盎然、不知厌倦。如果带着完成任务、漫不经心的心态，甚至痛苦、自责，后悔投入太多时间、精力做这些事，这都算不得精进。

其次，对境上是否在是集资净障或饶益众生的法。否则，只是增长一些和自觉觉他、自利利他无关的知识而已。

第三，行为上，是否在不断努力进步。如果停滞不前、三天打鱼两天晒网，也不算精进。

所以，要多努力才算精进，不是看表面花了多少时间、精力，关键是修善法时内心是否欢喜、目标和方法是否正确、进展是否可持续。

怎样才能精进起来

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那么，怎么可以做到这种欢喜精进的状态呢？靠逼、“打鸡血”，能否办到？

很多学佛修行的人可能都有类似的经历，刚开始靠新鲜感和意志力坚持一段时间，状态似乎很好，可一旦遇到大点的困难、对境，或是几次三番被烦恼、串习打倒，就感到非常挫败、羞愧，对自己越来越失望、没有信心，最后不得不中断、放弃修行。

其实，真正的精进是“修”出来的，不是硬“逼”出来的。可从以下几个方面训练、培养：

1、明确人生的目标

首先，需要明确自己的人生目标。通过阅读佛菩萨、祖师大德的传记，了解他们因地修行的故事，包括所发誓言、所修行愿、所证功德等，对他们悲智双运、自觉觉他的人格发自内心崇敬、希求、心生向往。这就是努力的方向和原动力。

2、培养积极的心态

正精进要求以一种积极、健康的心态来面对生活中的挑战。避免过度焦虑、沮丧或愤怒，而是学会以平和、冷静和理性的方式来处理问题。要知道负面心理对修行的进步毫无帮助、徒增障碍，而平和、清净中才能生出面对、解决困难的智慧。

3、寻求善知识指引

善知识是指那些能够引导我们走向正确道路的人。寻找一位经验丰富、具足德行的导师，他可以提供宝贵的建议和指导，加持我们向着正确的方向、以善巧的方法次第前行。

4、常生惭愧心

定期进行自我反省，看到自己的进步和不足之处。通过了解自己的弱点和优点，可以更有针对性地调整自己的修行方式。

5、培养正知正念

正知帮助我们清清楚楚看到念头，正念则能令我们安住于善所缘，更加专注、觉知地面对生活中的每一个瞬间。通过培养正知正念，我们可以更好地觉察自己的思想和行为，从而更好地实践正精进。

6、避免过度疲劳

精进不是一味努力、蛮干，而是张弛有度地走中道。因此，身体和内心太过紧张、疲劳时，适当的休息和放松对于保持身心健康同样重要。

7、保持耐心、信心和幽默感

保持耐心，不要期望立即看到结果，要相信方向正确、方法正确，持之以恒地付出，一定能不断提升自己。同时，保持幽默感和内心的弹性，不要因为一点挫折，或看到自己的串习顽固，就过分苛责自己、打击自信心，要相信自己最终一定能够克服困难并取得进步。

精进跟世间努力

最本质的差别在于发心和对境

只要为了成就善法、以佛菩萨为榜样

带着信心、欢喜心和正知正念

坚定勇敢、张弛有度、不急不躁修持

就一定能渐入佳境

实现内心的平静与和谐

让生命变得越来越圆满

编辑| 普秀

摄影 | 昌贤 光耀 熙全

责编 | 明月返回搜狐，查看更多