太极剑是太极运动的一个重要组成部分，其兼有太极拳和剑术两种风格特点，是太极运动中的最有影响力的兵器术之一。同时，太极剑与一般剑术不同，其动作既细腻又舒展大方，既潇洒、飘逸、优美又不失沉稳，既有技击、健身的价值又有艺术、欣赏价值。为了让太极剑术弘扬光大，造福大众，本人结合祖传秘要，借鉴古圣今贤之体悟，总结归纳了练好太极剑需注意的若干原则，以飨有缘之同道。

一、明理遵道是修炼好太极剑的前堤

太极剑是文化剑、哲理剑，不明拳理剑道，只求形式是难于修炼好的，更不用说登峰造极了。

其一，要先明白太极拳拳理。太极剑是在太极拳的基础上发展起来的，基本要领和内在要求与太极拳是一致的，剑是人之手臂的延长。掌握太极拳理，用于指导剑法修炼，太极剑才能学一招准一招，练一招牢一招。

其二，陈、杨、吴、武、孙、武当、赵堡等各式太极拳门派都有各自的太极剑剑法，这些剑法既有共性的地方，又有每个门派的特色，所以只有明白太极剑共性的拳理剑道，更要明白本门派的拳术身法道理，才能练习好本门的太极剑。

其三，要学会悟剑道。太极剑道是一门蕴含着深刻的辩证内涵和高度唯物主义思想的哲学文化。太极理论在以“无为而无不为”的道家思想指导下，既向外部世界大宇宙求知，研究其生长发展、变化消亡，又向人类自我内部世界小宇宙探索，穷究其阴阳转化，炼神还虚，成就其“天人合一”、“剑人合一”之道。正如古圣云：“胸中有道义，又广以圣哲之学，剑乃可贵。”对于太极剑道，我们要边练习、边体悟、边领会。悟在心内，始可悟出剑理剑术之精微奥妙；会在身中，始可领会自身当中的玄妙内在，以至于达到会通而得意忘象之境界。比如关于剑道，战国时期的《越女论剑》就指出：“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳。开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪。见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往。杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若仿佛，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。”越女的这一番剑道高论，对练习太极剑同样有相应的指导作用。当练习太极剑达到真悟后，则每每行剑练功都能求得人生的自我感悟以心返本，返璞归真。这种人性的自我净化，人格的自我完善，人心的自我更新，人身的自我修炼，会渐渐让修炼者进入旷然无物、神人无我之境界，则剑术近道矣。因此，我们认为，太极剑道乃灵通之道，性需静修，功需磨炼，才能由着熟而惭悟懂劲，由懂劲而阶及神明。

其四，掌握一些中华传统武术气功相关的基本理论。比如道学基本理论和道家内丹功基本理论（包括真气运行法、小周天和大周天的基本理论和实践特点等），人体科学和传统经络理论（包括四肢、骨骼、肌肉的特性和体内的十二正经、奇经八脉、十二经别、别络、孙络、浮络等运转规律，人体力学规律，人体内脏和运动系统、神经系统、循环系统、呼吸系统、消化系统、内分泌系统、泌尿系统、生殖系统运行规律特点等）。这些理论对于练好太极剑具有一定的辅助指导作用。总之，对于太极剑的剑道法理，修炼者不能轻视，要认真学习，用以指导修炼，则能收到事半功倍的效果。

二、学会剑架招势是修炼好太极剑的基础

其一，学习一套太极剑术，要先学会一套太极拳。先师云：“拳成兵易就。”这就是修炼好太极剑的真理。从套路角度看，太极剑的动作要领，包括一些动作，都和太极拳是一致的。比如，“掤”劲在太极拳中无处不在，融会贯穿于其他的七种劲法中。同样，太极剑中各个剑法也蕴含着“掤”劲，在一定程度上说，“掤”劲即是相对于地球万有引力的“离心力”。也就是说在太极剑的练习过程中，除去具有明显攻击行的剑法以外，防守或者转换的剑法招势要具有明显的、向外的“掤”撑劲。从技击角度看，太极剑是太极拳的补充、延伸和发展。剑是手臂的补充和延伸，太极剑术是太极拳术的发展。在古代练习武术，不学好太极拳，师傅是不教太极剑的，也不可能练好。只有练习太极拳达到一定的高度，明白了攻防之道，达到六合相统、内外合一、周身浑圆一体之境界，再去修炼兵器，才能容易学会，也利于达到炉火纯青之境界。

其二，要规范准确地学会剑架招势。这在术语上和练拳一样叫做调形，又叫做“盘架子”。调形是练习太极剑的重要术语，是出功夫的重要基础。什么是调形呢？调形其实是人运用意念调节指形、手形、步形、身形、手法、步法、身法等基本动作使之符合太极剑的规范，即调准太极剑的基本动作，从而逐渐达到练功要求和目的一种手段。太极剑的套路有很多，要做到姿势正确、动作熟练，必须扎扎实实、一招一势去学习，这个阶段对初学者非常重要。同时，不同流派的太极剑术套路、剑法的内容和运用，都各有所侧重。每一个门派的太极剑法都有严谨的规格，必须首先符合其太极拳理和攻防的法则。要规范准确地掌握太极剑的劈、崩、点、撩、斩、云、抹、扫、截、挂、刺、抽、提、捧、拦、削、绞、架等基本剑法，掌握太极剑的并步、弓步、虚步、仆步、丁步、歇步、独立步、平行步、叉步等基本步法，明白各个基本剑法和步法的技术特点，不同门派剑法的不同风格，不同剑法剑势的握执。要学会重点进行单个定势的练习，逐一掌握，然后再练习几个基本剑法组合。要分清点剑与劈剑、拦剑与扫剑、撩剑与扫剑、刺剑与捧剑之间的区别。太极剑极为重视眼法、身法、步法和剑法的协调配合，对身体各部位的姿势及眼法、身法、步法、剑法、用意都有严格的规范，因此做出的每一个动作都要符合这些规范，做到准确到位、进而虚实变化，进退有法。如果不注重动作规范，就容易练成只有姿势俏丽，而没有实质攻防内容的“花架子”，也容易练成脚下无根、腰腿无功的“空架子”，甚至练成点头哈腰、前俯后仰、左歪右斜的“歪架子”，还有可能练成砍杀凌厉、刀剑不分的“混架子”。这就是练习太极剑的四大病架子。正如剑歌云：“剑法从来不易传，游来游去似龙旋，若将砍斫如刀用，笑死三丰老剑仙。”

其三，要善于不断修正太极剑每个招势动作。修正动作是练好太极剑的关键阶段。一个套路学完了并不等于学会了，还需要经老师纠正动作，使之达到标准规范，而不至于出现太极剑的四大病架子。现在许多练太极剑的不重视修正剑架招势的动作，学完后就自己去练，往往练走了样，结果造成了动作不标准、劲路不通畅，养成一些坏毛病后很难再纠正。这与“学拳容易改拳难”是同一个道理。比如最基本的握剑，其就要求手符合轻柔灵活的原则，以使其运转自如。正如《剑道·指界》云：“剑术之道，妙在执使，执为执剑，使为运使，故有执使运转之法。”宗师又云：“紧握刀，松握剑。”一般握剑是以拇指、食指、中指，三指为主，其余为辅，手心要虚含而不可握实。从技击实质看，握剑的食指也不能伸展地贴在护手（剑格）上面，如果把食指伸展压贴在剑格中段，虽有助于初学者稳定剑的行进路线，但从技击分析，这样很容易让人断其手指。

其四，修炼好太极剑需要明师指点。练习太极剑不能没有师傅教，也不宜随便认个师傅就去练习。武林中人都强调：“入门引路需口授，功用无息法自修。”明师既可以是名师，也不定是名师，关键在于其有没有真本事、会不会教人。在有明师指点的基础上，还要学习、借鉴百家之长。因为每个师傅都会在教授时，或多或少加入了自己的体悟。这是可以理解的，也是修行者不可不察的。

其五，要符合本门派太极剑的特点。比如杨式太极剑的特点是动作柔缓，柔中寓刚，连绵不断，意动身随，人行剑走，剑掩人形；武当太极剑具有姿势优美、洒脱灵活、剑法多变的特点；陈式太极剑包含了发劲、缠绕回旋、忽刚忽柔和急速旋转、跳跃等技巧；武式太极剑具有用法绝妙、劲路短快的特点；赵堡太极剑具有动作走圆弧，剑要随身、脚、手的催动走成各种空圈，圈与圈交错相连，左旋右转、前进后退、一气相连、处处成圈的特点；吴式传统太极剑具有剑法丰富、技法精妙、潇洒大方的特点；等等。

三、正确调心是修炼好太极剑的基本环节

心，即意念，是大脑的一种机能，是建立在客观世界之上，通过语言、形象、动作等形式的反馈，构建、重组、优化，达到调和人体阴阳和激发人体潜能目的的工具。欲修炼好太极剑，要高度重视调心。正如元末明初毕坤所撰《浑元剑经》云：“练剑莫先于炼气，炼气要首在于存神。存神之始功，根于固精。能此方可以论剑之练法，否则作辍之，鲜有成为完璧者。”先贤又云：“剑中真正诀，平心细思量。”

其一，太极剑的基本剑形定势是调心即意念的产物。陈、杨、吴、武、孙多家太极剑，都是历代武术先贤仿效大自然的事物，制造出相应的形象思维，结合实战或健身需要，形成的比较固定的剑形定势。比如“仙人指路”、“燕子抄水”、“鱼跳龙门”、“白猿献果”、“凤凰双展翅”等等，都做意念想象的产物，是通过意念活动制造出的具体的物象剑形定势。正如宗师云：“夫剑者，心之迹也。”“剑者，如也。如其志，如其心，如其人也。”“剑之好丑，在心与人。”可见太极剑乃人之心灵即意念之物。

其二，太极剑的动作需要在调心即意念导引中实现。太极剑中所有的武术动作都是在意念导引下进行的。陈、杨、吴、武、孙、武当、赵堡等各式太极剑，劈、崩、点、撩、斩、云、抹、扫、截、挂、刺、抽、提、捧、拦、削、绞、架等是其共性的最基本剑法动作，而这些都需要在意念导引中实现。而且，太极剑的用意不是一个简单的目的和指令，而是在动作的整个过程中都要由意念领着躯体进行。正如前辈大师武禹襄所言：“凡此皆是意，不在外边。”

其三，太极剑的要领实现离不开调心即意念的正确导引。练习太极剑的要领与太极拳是一致的。“提顶、敛臀、吊裆、松肩、沉肘、含胸、拔背、塌腰、松胯、沉气”等要领和“松、沉、柔、匀、圆、稳、正、实、灵、健”等准则，都只有通过正确的意念才能实现。还有“虚灵顶劲、气沉丹田、内外相合、相随贯串、连绵不断、粘连黏随、用意不用力、探动静快慢之机、寻柔中寓刚之妙、感天人合一之道、运超然物外之虚神……”等等，都需要意念的正确导引。

其四，练习太极剑要意念先行。正如太极之经典《十三势行功歌诀》所说：“若言体用何为准，意气君来骨肉臣。想推用意终何，益寿延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗，若不向此推求去。枉费工夫贻叹息。”又曰：“先在心，后在身。腹松气敛入股。”太极名家陈鑫认为：“以意行气，以气运身，心动意动，意动气随，意到气亦到，每招每势都要气沉丹田，发于丹田，气内走百骸、五脏，外行肌肤，贯于四肢末节。”在练习太极剑时，必须是意念先行，先有意念，而后有动作。太极剑每一剑势必须分“起、承、开、合”，只有做到意念在先，四字之间才能做到不截然断续，而连贯自如，开中寓合，合中寓开，真正实现太极剑术的“内三合”和“外三合”，即意、气、形、剑的统一。

其五，太极剑的调心即意念要适度。练习太极剑中意念不能过于执着，要纯任自然，做到适中放松，松而不懈，这样才能“运气如九曲珠，无往不利”。正如古人云：“勿助勿忘真火候，有候无意莫留停。”“太松精神散，太紧闭气窍。必须不松不紧，不迟不早，不住为住，不好为好，不凝之凝，不照自照，此点火候甚微妙，众生须当仔细料。不识此字不算修，修炼二字须忘了，多以炼字太着迹，一着迹便病根找”。练习太极剑中意念过弱，其意念对象黯淡模糊，就会造成“火冷”之状，达不到练功的目的和效果，甚至会导致气往下沉或气散。若练习太极剑中意念过强，凝神过度，偏于执著，则练功时会出现神倦乏力，头痛头涨，口干舌燥之弊。且意致气行，意念太紧，则气窍紧闭，气滞不通，形成邪火，从而流入于着相。再则，紧守亦易导致大脑皮层相应部分的疲劳，自控能力减退而产生杂念。急功近利，意念过强，是出偏的最大根源，所以，练习太极剑用意时一定要注意适度原则。

四、适当调息是修炼好太极剑的内在要求

调息是人体的一种机能，是运用意识调整呼吸，通过规范的吐纳动作与外在环境进行物质、能量、信息交流，达到调和人体阴阳和激发人体潜能目的的操作工具。它是包括太极剑在内的中华武术气功修持的核心部分，它与调形、调心相辅相成、相互联动，在整个太极剑修炼过程中起着重要作用。正如《浑元剑经》云：“呼吸定则灵光生，而三宝定位，同居其中。金丹日益，身法愈轻。”“欲得接外呼吸，当补内壳之三宝。凝坚而后，则目光清活圆润，面见金色，乾中润泽，周身若绵，声音响中绵软，此为内足之证。”

其一，调息为练习太极剑提供必需的能量交换。空气是人的生命活动的重要物质，新陈代谢是生命活动的特征，营养物质之所以能化为能量，是依靠氧化才能进行的。人体吸入氧气充足与否，直接影响到人的健康水平，特别是人的大脑，如果严重缺氧几分钟就可以发生不可逆转的变形和坏死现象，造成对生命的严重损害。通过太极剑的调息，即通过一呼一吸的运动过程，吸进大气中的精微(包括氧和某些特殊的营养物质、信息能量)，吐出二氧化碳和一切浊气，实现能量气体信息的有效交换。同时这种人体和大自然的气体交换过程，又是多层次的复杂过程。人体的呼吸系统至少包括三个层次，或说三种功能、三条渠道，即肺呼吸、体呼吸和丹田呼吸，人体的气体交换就是由这三个呼吸分系统共同来实现的。正如《类经》中就明确主张：“善养物者守根，善养生者守息，此言养气当从呼吸也。”调息就是《越女论剑》所云的“呼吸往来”，其目的就是守息，就是养气。

其二，练习太极剑调息方法分为自然调息法、逆式调息法、化境胎息法等三种。其中逆式调息法是练习太极剑的主要呼吸方法，即在呼吸时横膈膜肌收缩，腹部随之起伏，是以膈肌活动为主的呼吸方式。在练习太极剑时，通过调息可改善和提高呼吸系统的通气、换气和产能机能，使生命体内正气充盈、旺盛，使人体的各种身心活动得到充足的能源与强大的动力，从而调通经脉、运化气血津液，提高易筋经功力，促使人们身心健康，达到延年益寿的目的。正如《浑元剑经》云：“日精月华，吞入丹舍。探取天根，真息生春。玄黄浑合，遍体更新。”

其三，要根据练习太极剑的不同阶段，采用不同层次的调息方法。在第一阶段，即初学阶段，这时应当主要采用自然调息法，要求做到顺其自然，通过调节呼吸消除紧张、缓解压力、形体舒松自然。因为在这个阶段练习者主要是仔细看师傅的示范动作。思考、记忆动作的要领、套路的结构等问题。这时立即太注重呼吸，徒弟是不容易理解接受的，而且很容易出偏差。尽管太极剑动作的一开一合、一虚一实编排得很正确，合乎一呼一吸的原则，可是在初练剑时，仍应强调动作与呼吸自然结合，不应拘泥执着，这样才符合“气以直养而无害”的要求。第二个层次即练剑达到动作比较规范、标准套路比较熟练的程度后，就要采用逐步让修习者采用逆式调息法，即腹式呼吸。此时要求随着练剑动作的升、降、开、合，小腹自然、自动有松有收，呼吸做到逐渐跟随动作，配合动作，气沉丹田，内气运行。需要指出的是，练习太极剑有些动作需要把腹式呼吸和自然呼吸灵活地结合起来，方可达到连绵不断之境界。化境胎息法则是练习太极剑达到“炼神还虚”“炼虚还道”，进入“空而不空，形神俱妙，天人合一，与道合真”的境界之调息法也。

其四，调息在练习太极剑中非常重要，但采用何种调息方法，则是非常灵活的。无论是陈、杨、吴、武、孙太极剑，还是其他支系的太极剑，都强调调息的灵活自然。即练功时，呼吸的长短、呼吸的轻重，并非一成不变的，必须根据现实的具体条件灵活而适当地加以运用，要根据太极剑练习者的目的、练功进程、练功环境的不同而相应有所变化。

其五，太极剑练习要秉持意形相随原则。就是调息要与意念、动作紧密相随，合成一体。调息既是练好太极内功,又是学好太极剑架的重要因素,它对整体技术的提高和身心健康十分重要,正如历代名家反复强调“的能呼吸然后能灵活”。练功者根据自身情况，正确选择和运用调息方法，掌握调息要素，遵守调息的规律和原则，明了调息的实质，并在此基础上通过反复实践，把意念活动和呼吸或气息的出入紧密地结合起来，把劈、崩、点、撩、斩、云、抹、扫、截、挂、刺、抽、提、捧、拦、削、绞、架等这些太极剑的基本动作与呼吸或气息结合起来，并使呼吸达到深、细、匀、长，自然活泼的境地。也就是做到调息、调形、调心这三个太极剑中的核心要素统一协调。

其六，练习太极剑，要选择阳光温和、树木花草多、空气新鲜的地方或在空气流通的室内练功。如果空气不好，不如不练功，因为这反而吸入过多的有害气体而不利于身体健康。毕竟，练习太极剑本质上就通过空气与周围的环境发生能量交换活动。这也是调息不可不注意的环节也。

太极剑是太极运动的一个重要组成部分，其兼有太极拳和剑术两种风格特点，是太极运动中的最有影响力的兵器术之一。同时，太极剑与一般剑术不同，其动作既细腻又舒展大方，既潇洒、飘逸、优美又不失沉稳，既有技击、健身的价值又有艺术、欣赏价值。为了让太极剑术弘扬光大，造福大众，本人结合祖传秘要，借鉴古圣今贤之体悟，总结归纳了练好太极剑需注意的若干原则，以飨有缘之同道。

一、明理遵道是修炼好太极剑的前堤

太极剑是文化剑、哲理剑，不明拳理剑道，只求形式是难于修炼好的，更不用说登峰造极了。

其一，要先明白太极拳拳理。太极剑是在太极拳的基础上发展起来的，基本要领和内在要求与太极拳是一致的，剑是人之手臂的延长。掌握太极拳理，用于指导剑法修炼，太极剑才能学一招准一招，练一招牢一招。

其二，陈、杨、吴、武、孙、武当、赵堡等各式太极拳门派都有各自的太极剑剑法，这些剑法既有共性的地方，又有每个门派的特色，所以只有明白太极剑共性的拳理剑道，更要明白本门派的拳术身法道理，才能练习好本门的太极剑。

其三，要学会悟剑道。太极剑道是一门蕴含着深刻的辩证内涵和高度唯物主义思想的哲学文化。太极理论在以“无为而无不为”的道家思想指导下，既向外部世界大宇宙求知，研究其生长发展、变化消亡，又向人类自我内部世界小宇宙探索，穷究其阴阳转化，炼神还虚，成就其“天人合一”、“剑人合一”之道。正如古圣云：“胸中有道义，又广以圣哲之学，剑乃可贵。”对于太极剑道，我们要边练习、边体悟、边领会。悟在心内，始可悟出剑理剑术之精微奥妙；会在身中，始可领会自身当中的玄妙内在，以至于达到会通而得意忘象之境界。比如关于剑道，战国时期的《越女论剑》就指出：“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳。开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪。见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往。杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若仿佛，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。”越女的这一番剑道高论，对练习太极剑同样有相应的指导作用。当练习太极剑达到真悟后，则每每行剑练功都能求得人生的自我感悟以心返本，返璞归真。这种人性的自我净化，人格的自我完善，人心的自我更新，人身的自我修炼，会渐渐让修炼者进入旷然无物、神人无我之境界，则剑术近道矣。因此，我们认为，太极剑道乃灵通之道，性需静修，功需磨炼，才能由着熟而惭悟懂劲，由懂劲而阶及神明。

其四，掌握一些中华传统武术气功相关的基本理论。比如道学基本理论和道家内丹功基本理论（包括真气运行法、小周天和大周天的基本理论和实践特点等），人体科学和传统经络理论（包括四肢、骨骼、肌肉的特性和体内的十二正经、奇经八脉、十二经别、别络、孙络、浮络等运转规律，人体力学规律，人体内脏和运动系统、神经系统、循环系统、呼吸系统、消化系统、内分泌系统、泌尿系统、生殖系统运行规律特点等）。这些理论对于练好太极剑具有一定的辅助指导作用。总之，对于太极剑的剑道法理，修炼者不能轻视，要认真学习，用以指导修炼，则能收到事半功倍的效果。

二、学会剑架招势是修炼好太极剑的基础

其一，学习一套太极剑术，要先学会一套太极拳。先师云：“拳成兵易就。”这就是修炼好太极剑的真理。从套路角度看，太极剑的动作要领，包括一些动作，都和太极拳是一致的。比如，“掤”劲在太极拳中无处不在，融会贯穿于其他的七种劲法中。同样，太极剑中各个剑法也蕴含着“掤”劲，在一定程度上说，“掤”劲即是相对于地球万有引力的“离心力”。也就是说在太极剑的练习过程中，除去具有明显攻击行的剑法以外，防守或者转换的剑法招势要具有明显的、向外的“掤”撑劲。从技击角度看，太极剑是太极拳的补充、延伸和发展。剑是手臂的补充和延伸，太极剑术是太极拳术的发展。在古代练习武术，不学好太极拳，师傅是不教太极剑的，也不可能练好。只有练习太极拳达到一定的高度，明白了攻防之道，达到六合相统、内外合一、周身浑圆一体之境界，再去修炼兵器，才能容易学会，也利于达到炉火纯青之境界。

其二，要规范准确地学会剑架招势。这在术语上和练拳一样叫做调形，又叫做“盘架子”。调形是练习太极剑的重要术语，是出功夫的重要基础。什么是调形呢？调形其实是人运用意念调节指形、手形、步形、身形、手法、步法、身法等基本动作使之符合太极剑的规范，即调准太极剑的基本动作，从而逐渐达到练功要求和目的一种手段。太极剑的套路有很多，要做到姿势正确、动作熟练，必须扎扎实实、一招一势去学习，这个阶段对初学者非常重要。同时，不同流派的太极剑术套路、剑法的内容和运用，都各有所侧重。每一个门派的太极剑法都有严谨的规格，必须首先符合其太极拳理和攻防的法则。要规范准确地掌握太极剑的劈、崩、点、撩、斩、云、抹、扫、截、挂、刺、抽、提、捧、拦、削、绞、架等基本剑法，掌握太极剑的并步、弓步、虚步、仆步、丁步、歇步、独立步、平行步、叉步等基本步法，明白各个基本剑法和步法的技术特点，不同门派剑法的不同风格，不同剑法剑势的握执。要学会重点进行单个定势的练习，逐一掌握，然后再练习几个基本剑法组合。要分清点剑与劈剑、拦剑与扫剑、撩剑与扫剑、刺剑与捧剑之间的区别。太极剑极为重视眼法、身法、步法和剑法的协调配合，对身体各部位的姿势及眼法、身法、步法、剑法、用意都有严格的规范，因此做出的每一个动作都要符合这些规范，做到准确到位、进而虚实变化，进退有法。如果不注重动作规范，就容易练成只有姿势俏丽，而没有实质攻防内容的“花架子”，也容易练成脚下无根、腰腿无功的“空架子”，甚至练成点头哈腰、前俯后仰、左歪右斜的“歪架子”，还有可能练成砍杀凌厉、刀剑不分的“混架子”。这就是练习太极剑的四大病架子。正如剑歌云：“剑法从来不易传，游来游去似龙旋，若将砍斫如刀用，笑死三丰老剑仙。”

其三，要善于不断修正太极剑每个招势动作。修正动作是练好太极剑的关键阶段。一个套路学完了并不等于学会了，还需要经老师纠正动作，使之达到标准规范，而不至于出现太极剑的四大病架子。现在许多练太极剑的不重视修正剑架招势的动作，学完后就自己去练，往往练走了样，结果造成了动作不标准、劲路不通畅，养成一些坏毛病后很难再纠正。这与“学拳容易改拳难”是同一个道理。比如最基本的握剑，其就要求手符合轻柔灵活的原则，以使其运转自如。正如《剑道·指界》云：“剑术之道，妙在执使，执为执剑，使为运使，故有执使运转之法。”宗师又云：“紧握刀，松握剑。”一般握剑是以拇指、食指、中指，三指为主，其余为辅，手心要虚含而不可握实。从技击实质看，握剑的食指也不能伸展地贴在护手（剑格）上面，如果把食指伸展压贴在剑格中段，虽有助于初学者稳定剑的行进路线，但从技击分析，这样很容易让人断其手指。

其四，修炼好太极剑需要明师指点。练习太极剑不能没有师傅教，也不宜随便认个师傅就去练习。武林中人都强调：“入门引路需口授，功用无息法自修。”明师既可以是名师，也不定是名师，关键在于其有没有真本事、会不会教人。在有明师指点的基础上，还要学习、借鉴百家之长。因为每个师傅都会在教授时，或多或少加入了自己的体悟。这是可以理解的，也是修行者不可不察的。

其五，要符合本门派太极剑的特点。比如杨式太极剑的特点是动作柔缓，柔中寓刚，连绵不断，意动身随，人行剑走，剑掩人形；武当太极剑具有姿势优美、洒脱灵活、剑法多变的特点；陈式太极剑包含了发劲、缠绕回旋、忽刚忽柔和急速旋转、跳跃等技巧；武式太极剑具有用法绝妙、劲路短快的特点；赵堡太极剑具有动作走圆弧，剑要随身、脚、手的催动走成各种空圈，圈与圈交错相连，左旋右转、前进后退、一气相连、处处成圈的特点；吴式传统太极剑具有剑法丰富、技法精妙、潇洒大方的特点；等等。

三、正确调心是修炼好太极剑的基本环节

心，即意念，是大脑的一种机能，是建立在客观世界之上，通过语言、形象、动作等形式的反馈，构建、重组、优化，达到调和人体阴阳和激发人体潜能目的的工具。欲修炼好太极剑，要高度重视调心。正如元末明初毕坤所撰《浑元剑经》云：“练剑莫先于炼气，炼气要首在于存神。存神之始功，根于固精。能此方可以论剑之练法，否则作辍之，鲜有成为完璧者。”先贤又云：“剑中真正诀，平心细思量。”

其一，太极剑的基本剑形定势是调心即意念的产物。陈、杨、吴、武、孙多家太极剑，都是历代武术先贤仿效大自然的事物，制造出相应的形象思维，结合实战或健身需要，形成的比较固定的剑形定势。比如“仙人指路”、“燕子抄水”、“鱼跳龙门”、“白猿献果”、“凤凰双展翅”等等，都做意念想象的产物，是通过意念活动制造出的具体的物象剑形定势。正如宗师云：“夫剑者，心之迹也。”“剑者，如也。如其志，如其心，如其人也。”“剑之好丑，在心与人。”可见太极剑乃人之心灵即意念之物。

其二，太极剑的动作需要在调心即意念导引中实现。太极剑中所有的武术动作都是在意念导引下进行的。陈、杨、吴、武、孙、武当、赵堡等各式太极剑，劈、崩、点、撩、斩、云、抹、扫、截、挂、刺、抽、提、捧、拦、削、绞、架等是其共性的最基本剑法动作，而这些都需要在意念导引中实现。而且，太极剑的用意不是一个简单的目的和指令，而是在动作的整个过程中都要由意念领着躯体进行。正如前辈大师武禹襄所言：“凡此皆是意，不在外边。”

其三，太极剑的要领实现离不开调心即意念的正确导引。练习太极剑的要领与太极拳是一致的。“提顶、敛臀、吊裆、松肩、沉肘、含胸、拔背、塌腰、松胯、沉气”等要领和“松、沉、柔、匀、圆、稳、正、实、灵、健”等准则，都只有通过正确的意念才能实现。还有“虚灵顶劲、气沉丹田、内外相合、相随贯串、连绵不断、粘连黏随、用意不用力、探动静快慢之机、寻柔中寓刚之妙、感天人合一之道、运超然物外之虚神……”等等，都需要意念的正确导引。

其四，练习太极剑要意念先行。正如太极之经典《十三势行功歌诀》所说：“若言体用何为准，意气君来骨肉臣。想推用意终何，益寿延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗，若不向此推求去。枉费工夫贻叹息。”又曰：“先在心，后在身。腹松气敛入股。”太极名家陈鑫认为：“以意行气，以气运身，心动意动，意动气随，意到气亦到，每招每势都要气沉丹田，发于丹田，气内走百骸、五脏，外行肌肤，贯于四肢末节。”在练习太极剑时，必须是意念先行，先有意念，而后有动作。太极剑每一剑势必须分“起、承、开、合”，只有做到意念在先，四字之间才能做到不截然断续，而连贯自如，开中寓合，合中寓开，真正实现太极剑术的“内三合”和“外三合”，即意、气、形、剑的统一。

其五，太极剑的调心即意念要适度。练习太极剑中意念不能过于执着，要纯任自然，做到适中放松，松而不懈，这样才能“运气如九曲珠，无往不利”。正如古人云：“勿助勿忘真火候，有候无意莫留停。”“太松精神散，太紧闭气窍。必须不松不紧，不迟不早，不住为住，不好为好，不凝之凝，不照自照，此点火候甚微妙，众生须当仔细料。不识此字不算修，修炼二字须忘了，多以炼字太着迹，一着迹便病根找”。练习太极剑中意念过弱，其意念对象黯淡模糊，就会造成“火冷”之状，达不到练功的目的和效果，甚至会导致气往下沉或气散。若练习太极剑中意念过强，凝神过度，偏于执著，则练功时会出现神倦乏力，头痛头涨，口干舌燥之弊。且意致气行，意念太紧，则气窍紧闭，气滞不通，形成邪火，从而流入于着相。再则，紧守亦易导致大脑皮层相应部分的疲劳，自控能力减退而产生杂念。急功近利，意念过强，是出偏的最大根源，所以，练习太极剑用意时一定要注意适度原则。

四、适当调息是修炼好太极剑的内在要求

调息是人体的一种机能，是运用意识调整呼吸，通过规范的吐纳动作与外在环境进行物质、能量、信息交流，达到调和人体阴阳和激发人体潜能目的的操作工具。它是包括太极剑在内的中华武术气功修持的核心部分，它与调形、调心相辅相成、相互联动，在整个太极剑修炼过程中起着重要作用。正如《浑元剑经》云：“呼吸定则灵光生，而三宝定位，同居其中。金丹日益，身法愈轻。”“欲得接外呼吸，当补内壳之三宝。凝坚而后，则目光清活圆润，面见金色，乾中润泽，周身若绵，声音响中绵软，此为内足之证。”

其一，调息为练习太极剑提供必需的能量交换。空气是人的生命活动的重要物质，新陈代谢是生命活动的特征，营养物质之所以能化为能量，是依靠氧化才能进行的。人体吸入氧气充足与否，直接影响到人的健康水平，特别是人的大脑，如果严重缺氧几分钟就可以发生不可逆转的变形和坏死现象，造成对生命的严重损害。通过太极剑的调息，即通过一呼一吸的运动过程，吸进大气中的精微(包括氧和某些特殊的营养物质、信息能量)，吐出二氧化碳和一切浊气，实现能量气体信息的有效交换。同时这种人体和大自然的气体交换过程，又是多层次的复杂过程。人体的呼吸系统至少包括三个层次，或说三种功能、三条渠道，即肺呼吸、体呼吸和丹田呼吸，人体的气体交换就是由这三个呼吸分系统共同来实现的。正如《类经》中就明确主张：“善养物者守根，善养生者守息，此言养气当从呼吸也。”调息就是《越女论剑》所云的“呼吸往来”，其目的就是守息，就是养气。

其二，练习太极剑调息方法分为自然调息法、逆式调息法、化境胎息法等三种。其中逆式调息法是练习太极剑的主要呼吸方法，即在呼吸时横膈膜肌收缩，腹部随之起伏，是以膈肌活动为主的呼吸方式。在练习太极剑时，通过调息可改善和提高呼吸系统的通气、换气和产能机能，使生命体内正气充盈、旺盛，使人体的各种身心活动得到充足的能源与强大的动力，从而调通经脉、运化气血津液，提高易筋经功力，促使人们身心健康，达到延年益寿的目的。正如《浑元剑经》云：“日精月华，吞入丹舍。探取天根，真息生春。玄黄浑合，遍体更新。”

其三，要根据练习太极剑的不同阶段，采用不同层次的调息方法。在第一阶段，即初学阶段，这时应当主要采用自然调息法，要求做到顺其自然，通过调节呼吸消除紧张、缓解压力、形体舒松自然。因为在这个阶段练习者主要是仔细看师傅的示范动作。思考、记忆动作的要领、套路的结构等问题。这时立即太注重呼吸，徒弟是不容易理解接受的，而且很容易出偏差。尽管太极剑动作的一开一合、一虚一实编排得很正确，合乎一呼一吸的原则，可是在初练剑时，仍应强调动作与呼吸自然结合，不应拘泥执着，这样才符合“气以直养而无害”的要求。第二个层次即练剑达到动作比较规范、标准套路比较熟练的程度后，就要采用逐步让修习者采用逆式调息法，即腹式呼吸。此时要求随着练剑动作的升、降、开、合，小腹自然、自动有松有收，呼吸做到逐渐跟随动作，配合动作，气沉丹田，内气运行。需要指出的是，练习太极剑有些动作需要把腹式呼吸和自然呼吸灵活地结合起来，方可达到连绵不断之境界。化境胎息法则是练习太极剑达到“炼神还虚”“炼虚还道”，进入“空而不空，形神俱妙，天人合一，与道合真”的境界之调息法也。

其四，调息在练习太极剑中非常重要，但采用何种调息方法，则是非常灵活的。无论是陈、杨、吴、武、孙太极剑，还是其他支系的太极剑，都强调调息的灵活自然。即练功时，呼吸的长短、呼吸的轻重，并非一成不变的，必须根据现实的具体条件灵活而适当地加以运用，要根据太极剑练习者的目的、练功进程、练功环境的不同而相应有所变化。

其五，太极剑练习要秉持意形相随原则。就是调息要与意念、动作紧密相随，合成一体。调息既是练好太极内功,又是学好太极剑架的重要因素,它对整体技术的提高和身心健康十分重要,正如历代名家反复强调“的能呼吸然后能灵活”。练功者根据自身情况，正确选择和运用调息方法，掌握调息要素，遵守调息的规律和原则，明了调息的实质，并在此基础上通过反复实践，把意念活动和呼吸或气息的出入紧密地结合起来，把劈、崩、点、撩、斩、云、抹、扫、截、挂、刺、抽、提、捧、拦、削、绞、架等这些太极剑的基本动作与呼吸或气息结合起来，并使呼吸达到深、细、匀、长，自然活泼的境地。也就是做到调息、调形、调心这三个太极剑中的核心要素统一协调。

其六，练习太极剑，要选择阳光温和、树木花草多、空气新鲜的地方或在空气流通的室内练功。如果空气不好，不如不练功，因为这反而吸入过多的有害气体而不利于身体健康。毕竟，练习太极剑本质上就通过空气与周围的环境发生能量交换活动。这也是调息不可不注意的环节也。

五、阴阳平衡是修炼太极剑的根本目标

修炼太极剑的根本目标，就是在身体达到阴阳平衡后激发人体潜能。正如《浑元剑经》云：“工夫贵勿刚勿缓，和平得中，且存且养，内外兼济。直外便能和中，炼形亦可长生。活动筋骨身轻灵，周身气血力加增。由子至午锻炼外，自未至申静息中。戌则吞斗持罡，运用水火，和合坎离，妙在筑基，要乃清心寡欲。此入道之机、成道之具，岂可杳视？惟昼夜无间，则阴阳协理。”其一，太极剑确定的阴阳平衡的修炼目标根源于群经之首《周易》理论和道家理论。《周易·系辞》日：“一阴一阳谓之道。继之者善也，成之者性也。…道”是一种传统的关于世界本原和事物运动规律的认识论和方法论。《老子第四十二章》也云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”修炼太极剑的过程就是通过调心、调形、调息的方式使人体实现与外部世界的信息和能量的和谐有效交流，以达到平衡身体内部阴阳，并实现个人和外部世界阴阳平衡的过程。世界上任何事物，包括人体本身，都是由阴和阳两方面组成的对立统一的整体。阴阳平衡，在体则气血两旺，身体健康；在用则周身稳固，不惧他人击打推撞。如果偏阴偏阳，在体则气血不和，身患疾病；在用则力量受阻顶瘪丢抗，受制于人。从事物属性来看，天为阳地为阴，故上为阳下为阴；水为阴火为阳，故血为阴气为阳；肾水为阴心火为阳；柔为阴刚为阳。从事物运动来看，动为阳静为阴，开为阳合为阴，虚为阳实为阴。所以，修炼太极剑必须阴阳相合，上下相随，气血调和，心肾相交，这才是正道。其二，修炼太极剑本质上就是修炼人体之阴阳整体平衡。通过练习太极剑，一是让身体动作圆活舒展，全身肌肉有节奏地收缩弛张，使毛细血管反射性扩张，进而使血气流畅，静脉回流增加，从而加速了血气循环，减轻了心脏负担，促进了内劲生成和人体阴阳整体平衡。二是练习太极剑通过中正安舒、起落展转的调身动作和开合鼓荡的内气配合，使胸、隔、腹、背、腰等处肌肉有规律、有节奏地收缩舒张，这种导引方法不但使内脏得到了“自我按摩”，同时也导引了内气的升降出入，使之在全身自由运行，从而强身壮体。三是通过练习太极剑调节了人体经络气血，使之运行快速流畅，没有一丝阻碍停滞。特别是练剑数有年者，可使气由经络至经筋再至皮部，由里及表、由表至里无微不至，从而达到人体之阴阳整体平衡。正如《浑元剑经》云：“元龙白虎壳开，则周身三万六干毛孔皆开，通天地之气。功夫至此，周身气候，节之运行，与天地无违，久则孔孔生胎，则外三宝始称坚实，无六淫之感冒，可谓疾魔退矣。”

六、刚柔相济是修炼太极剑的基本特点

《越女论剑》云：“内实精神，外示安仪。见之似好妇，夺之似惧虎。”这强调了剑术的特点是刚柔相济。太极剑对此是一脉相承的，同样具有这个刚柔相济的特点。其体现在每个剑架招势定式及其连接过程都具有由松入柔、积柔成刚、刚复归柔、刚柔相济、外柔内刚、刚柔互用的特点。正如《浑元剑经》云：“或柔以济刚，阳以化阴，猝中含柔，缓中蕴刚。”其一，太极剑之柔刚性与太极拳的柔刚性具有一致性。练习太极剑与太极拳一样，通过长时间周身放松、拉长，用柔缓的动作在去僵求柔中练出先天自然之气（即丹田之气），由这种内气导引下的太极剑术尤其具有刚柔相济的特点。所谓“运动之功久，则化刚为柔，练柔为刚，刚柔得中，方见阴阳”、“轻如杨花，坚如金石”、“极柔软，然后极坚刚”是也！明代抗倭名将俞大猷在《剑经》中也云：“中直八刚十二柔，上剃下滚分左右；打杀高低左右接，手动足进参互就。”其二，太极剑之柔性和刚性密不可分。刚与柔是太极剑的劲力法则，劲力的运用是形成太极剑术流派和风格的一种因素。有柔有刚主要是指在太极剑中刚柔动作的交替变化，由此表现出锐利的攻势和洒脱的风采。刚柔兼备是指在一个太极剑动作中或刚中含柔，或柔中寓刚。正如宗师云：“柔里有刚攻不破，刚中无柔不为坚。”“剑如飞凤”四个字形象地说明了太极剑刚柔相济的特点，即“劈、刺、撩、扫、绞、压、隔、缠、挂”等各种剑法演练，既充分地突出了技击之刚性力量，又蕴含了优美的轻巧松柔魅力。《剑经》云：“刚在他力先，柔在他力后。”剑谚又云：“剑法似凤翱翔谐宫商。”这也充分强调了剑术不但劲力浑厚，而且松沉灵活、柔而有韧，具有艺术的美感。诚如《浑元剑经》云：“非精足气不能清，非气足神不能灵。非内而精气神，外而筋骨皮，浑成一片，身不能轻。将何以飞取雁书，远逐鸿迹？非如此何以通妙，而能超众？能御大敌，足称万兵之祖。故精足则战耐久；气满则呼吸细；神清静而圆融，则变化莫测。故日：身完天下无敌手，剑完四海少敌兵。能此二者，方可超凡入圣境，庶几驭众为高明。”

七、循序渐进是修炼太极剑的基本方法

俗语云：“功夫不是教出来的，而是练出来的。”“剑修万遍自然精。”唯物辩证法也指出，质和量是普遍存在于一切事物中的两个明显的属性，量变和质变是普遍存在于一切事物变化过程中的两种最基本的形式或状态。所有事物都有一个由量变到质变的过程，只有当量的积累达到一定限度时，质变才会发生。量变是质变的准备、前提，质变是量变的必然结果；质变巩固着量变的成果，质变又引起新的量变。其一，要想练好太极剑首先要树立恒心和耐心，不能半途而废。“循序渐进功夫长，日久自能闻真香”。因为太极剑确实比其他剑术、拳术、健身术难度大，复杂得多。练剑的步骤是由浅到深、由慢至快的，待把剑法一招一式学得准确无误后，方可使剑速逐渐加快，使其紧凑严谨。练习太极剑务必恒精专致，切实力行，“终日乾乾之功，进而不止”，如《周易》之天行健之道也。否则日后把太极剑练成大砍、大劈，吞吐威猛，如猛虎下山般，就远离了太极剑术的规律。坚持不懈地正确练功，“时习加黾勉，日上自蒸蒸”，总有一日能达到通晓剑理、见解通达、触类旁通、通权达变的神明境界。其二，练习太极剑的速度也是循序渐进的。开始时练剑速度不宜过快，主要弄清动作路线，注意姿势的正确性，以后待动作熟练后可加快速度。当然，这时还应当注意太极剑的节奏（即太极剑动作的刚柔相济、忽高忽低，劲力的轻重缓急、有大有小和速度的快慢相间所表现出的一种韵律）。其三，当练习太极剑做到剑法清楚、动作正确、松沉自然、劲力顺达、速度适宜、节奏明显、动作连贯、连绵不断、潇洒飘逸后，就要加强练习太极剑的攻防意识和技击含义。太极剑毕竟是武术器械类的一种，是百兵之君，有很强的攻防含义。因此，对于每个动作所用剑法的技击含义，修炼者都要搞清楚、深研究，即使单人演练，也要有强烈的攻防意识。其四，练剑时间要符合个人实际。不同年龄、不同体质、不同健康状况、不同身体条件的练习者，可以根据自己的实际情况安排练剑次数，并灵活地选择各势动作的活动幅度或姿势。

八、松沉圆活是修炼太极剑的技术要求

其一，练习太极剑在技术上要求充分体现出松沉圆活的特点。受地球万有引力影响，太极剑的每一招每一势都具有很强的松沉性。“松者，蓬松也；宽而不紧也；轻松也；放开也；轻松畅快也；不坚凝也。含有小孔以容其他物质之特性也”。这是练习太极剑在提起精神状态之下的松沉，更是令气机启动、内气鼓荡的积极的松沉。练习太极剑求松沉的法则是“先梢后根”。即要松沉到位要先手腕、脚脖松开，做到灵活自如，再继续锻炼膝和肘的放松，而后至肩、胯等等的放松。同时，要认识到，太极剑法有着不同于拳法、刀法、大杆的独特要求。正如宗师云：“剑如飞凤，又似游龙；身似飞龙腾云，刀如猛虎下山。”杨澄甫先师也云：“剑气如虹，剑行似龙，剑神合一，玄妙无穷。”这说明太极剑法也不同于太极刀法、大杆等。

其二，太极剑法强调在意念引导下实现身剑合一，松沉到位，劲活身灵。练剑时，特别强调周身轻灵，运行敏捷，圆转自如，身法与剑法协调一致。这是在“神活意先”下实现的，即以意念引导行动，使动作变得灵活敏捷，劲路刚柔相济，逐渐做到轻灵柔顺而不漂浮，从容沉着而不重滞。在意念的正确导引下，太极剑招式将更加灵活多变，其速度、方向、大小和作用点可因势而变，可轻重、可刚柔、可快慢、可虚实、可忽隐忽现，变幻莫测，来去无踪。正如陈鑫说：“前后左右，上下四旁，转接灵敏，缓急相将。高擎低取，如愿相偿，不滞于迹，不涉于虚，至诚运动，擒纵由余，天机活泼，浩气流行。”吴图南在《太极剑》中云：“盖用剑之法，扭劲为上灵捷为先。目宜速，身不可滞。手宜敏，步不可迟。久之，自然动作儒雅，举止大方，其形势似飞凤，其劲力透中锋。使用腰力，运动全身。故发劲用势，非仅徒用手指着力而已耳。是故一举一动，务须活泼伶俐。一开一合，须知动静虚实。其动也若龙飞凤舞，其静也似虎步熊行。”

其三，要达到练习太极剑之圆活，关键在于在意念指导下，把腕灵活和腰脚灵活。在练习太极剑中，剑法的变化只有通过手腕把法的变换和腰脚虚实变化才能实现，如螺把、钳把、刁把、满把等握剑法的运用随太极剑法不同而灵活变化，否则剑法就不能正确地表达。因此要求在意念指导下，腰脚灵活虚实变化，执剑手的指、掌虚实多变，手腕灵活转展，才能恰到分寸地把握剑器。不少腕花、剪腕花等动作，更需要指、掌的灵巧和手腕的活络。剑法的轻快、准确，很多变化又与手腕的劲力运使技巧有关，如一点一崩、一缠一截，劲力技巧在于用腕；又如挂剑时须扣腕、回身劈剑须旋腕等，都依靠手腕的灵活性，剑腕协调和和腰脚虚实变化，从而达到合理地调节剑法和劲力的变化。

其四，练习太极剑要提起精神，呼吸自然，剑法准确，神态、姿势、动作都应似游龙飞凤，要轻快而稳健，内含昂扬顿挫而不失沾、粘、连、随，从而真正做到上下随和，松腰活腕，劲由脊发，达于剑尖，要做到“一动无有不动，一静无有不静”的基本要求。正如《浑元剑经》云：“夫剑乃儒雅中之利器，有正直之风，和缓中锐锋，具温柔之气，灵则通神，玄能入妙，飞来飞去，无影无踪，作云作雨，如虎如龙，变化莫测，转展无穷。”

九、生成内劲是提高剑术功力的关键

“内练一口气，外练筋骨皮。”唯物辨证法告诉我们，内因和外因是事物对立统一的两个层面，它们相互竞合、相互依存、相互作用。内因是事物变化的根本，外因是事物变化的条件，外因通过内因而起作用。练好太极剑除了姿势准确到位外，关键就是是否修炼出了内劲及内劲的大小。正如孙禄堂在《太极剑学》云：“剑之旋转是内中一气之流行也。”什么是太极剑修炼的内劲呢？其实，太极剑所说的内劲是指以“调心”、“调息”、“调形”为主要形式修炼出的以气为载体，全身骨节经络灵通，心意贯穿而获得的一种能随意转换方向、变化大小的力量。这是一种人体活动具有电磁波性质能量的，是人体内的潜能，是生命活动的物质基础。这是个常人不易觉察到的东西，却与人体健康水平有着莫大的关系。经过长期特定训练，人可以感知并在一定程度上把握内劲。练习太极剑所生成的内劲具有聚全身气力于剑尖的威力，其锻炼注重以内里感觉引导动作，以丹田配合力的蓄发，从而提高神经中枢系统驾驭肌肉张弛的机能和以气催力、以气执剑的能力。

内劲有何特点呢？《内功经》总结其为：“通、透、穿、贴、松、悍、合、坚。日通，劲之顺也；日透，劲之速也；通透言自此至彼往来无碍；日穿，劲之连也：日贴，劲之络也。穿贴者，横竖连络之谓也，横络为贴，竖连为穿，属阳伸筋拔力，以刚坚凝结之意谓也。日松，劲渔者，柔之极也。日悍，劲之萃也。悍者刚之甚，健之极，气血结收之谓也。盖柔能济刚，刚能济柔也。日合，劲之一也：臼坚，劲之能也。合者，周身骨节合而为一也；坚者，横竖斜缠直之谓也。”由此可见，练习太极剑所生成的内劲是一种以速度、力量、耐力、灵敏柔韧并结合智力和经验等多种因素形成的一种气力结合的运动机能。这是在先天真气与后天真气聚合后精、气、神、意、力的结合体。只有练出并练好内劲，太极剑才能修炼至炉火纯青、登峰超极之境界。正如《浑元剑经》云：“剑者，决也，断也。必内而决七情，断凡息，内三宝得以浑化而至于纯阳，此内而剑学之筑基，内壳通而坚实也。尤当外而决灰心，断声迹，加之以招式变化之奇，以夕朝时习，外三宝得以浑成，而至于柔刚，此外而剑法之暗练，外壳注而灵稳也。至如近世所学之剑，以舞之者，类皆皮毛中皮毛，浮之至浅而至鄙者也。昔伏牛氏祖云：果尔志向上，当先静以筑其基，存之深养之熟，内外三宝合一，浑化归一。”由此可见，生成内劲是提高太极剑功力的关键环节也。

十、注重武德是修炼太极剑的重要内涵

为武之道，以德为本。武德是中华武术气功的灵魂。太极剑的修炼者要高度重视武德修行。要明确学习太极剑的宗旨是为了强健身体，弘扬光大中华武术，掌握武技为人民服务，保卫国家和人民安全，绝非恃艺为非作歹，损害群众利益。正如一代宗师杨露禅所云：“吾之习此而教人者，非以敌人，乃以卫身，非以用世，乃以救国。今之君子，只知国之弊在贫，而未知国之病在弱也。……积弱斯贫，贫实原于弱也。故此自当以救弱为急务，舍此不图，抑亦末矣。余自幼即以救弱为己任。”修炼者应培养出一股浩然正气。平时要尊师重道，与人为善，互相尊重，以礼相待，有礼有节，平易近人，谦虚诚恳。要特别注重践行社会主义核心价值观的要求，倡导爱国、敬业、诚信等基本道德规范，同时要知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐。太极剑要求达到“剑人合一”、“天人合一”的境界，就要求练剑者顺应自然规律，顺应社会发展的规律，顺应人体保健养生的规律来修炼自己，达到外炼内修，净化心灵，提高品位，涵养德行，廉洁自律，谦逊礼让，文明进步，做到与天地同体，与时代合拍，在“中国梦”的指引下，以科学发展观的态度来修炼和传承太极剑。在武术界，要推崇武德模范，弘扬真善美，传播正能量。武德修炼，其实对功力提高也是很有帮助的，德高就能促进功高。有了正确的方向，充满正义感，心情好，练功专心，功力自然就提高得快。

综上所述，太极剑是中华传统武术气功中的一朵奇葩。修炼者必须根据“有利于人体的平衡健康，有利于顺利进入功态，有利于快速增长功力，有利于高效准确技击”的四个标准，根据自己的身体状况和不同的太极剑法进行正确练习，做到调形、调息、调心充分协调统一，才能从整体上促进太极剑功力技能的提升，获取最优化的健身效益。

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五、阴阳平衡是修炼太极剑的根本目标

修炼太极剑的根本目标，就是在身体达到阴阳平衡后激发人体潜能。正如《浑元剑经》云：“工夫贵勿刚勿缓，和平得中，且存且养，内外兼济。直外便能和中，炼形亦可长生。活动筋骨身轻灵，周身气血力加增。由子至午锻炼外，自未至申静息中。戌则吞斗持罡，运用水火，和合坎离，妙在筑基，要乃清心寡欲。此入道之机、成道之具，岂可杳视？惟昼夜无间，则阴阳协理。”其一，太极剑确定的阴阳平衡的修炼目标根源于群经之首《周易》理论和道家理论。《周易·系辞》日：“一阴一阳谓之道。继之者善也，成之者性也。…道”是一种传统的关于世界本原和事物运动规律的认识论和方法论。《老子第四十二章》也云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”修炼太极剑的过程就是通过调心、调形、调息的方式使人体实现与外部世界的信息和能量的和谐有效交流，以达到平衡身体内部阴阳，并实现个人和外部世界阴阳平衡的过程。世界上任何事物，包括人体本身，都是由阴和阳两方面组成的对立统一的整体。阴阳平衡，在体则气血两旺，身体健康；在用则周身稳固，不惧他人击打推撞。如果偏阴偏阳，在体则气血不和，身患疾病；在用则力量受阻顶瘪丢抗，受制于人。从事物属性来看，天为阳地为阴，故上为阳下为阴；水为阴火为阳，故血为阴气为阳；肾水为阴心火为阳；柔为阴刚为阳。从事物运动来看，动为阳静为阴，开为阳合为阴，虚为阳实为阴。所以，修炼太极剑必须阴阳相合，上下相随，气血调和，心肾相交，这才是正道。其二，修炼太极剑本质上就是修炼人体之阴阳整体平衡。通过练习太极剑，一是让身体动作圆活舒展，全身肌肉有节奏地收缩弛张，使毛细血管反射性扩张，进而使血气流畅，静脉回流增加，从而加速了血气循环，减轻了心脏负担，促进了内劲生成和人体阴阳整体平衡。二是练习太极剑通过中正安舒、起落展转的调身动作和开合鼓荡的内气配合，使胸、隔、腹、背、腰等处肌肉有规律、有节奏地收缩舒张，这种导引方法不但使内脏得到了“自我按摩”，同时也导引了内气的升降出入，使之在全身自由运行，从而强身壮体。三是通过练习太极剑调节了人体经络气血，使之运行快速流畅，没有一丝阻碍停滞。特别是练剑数有年者，可使气由经络至经筋再至皮部，由里及表、由表至里无微不至，从而达到人体之阴阳整体平衡。正如《浑元剑经》云：“元龙白虎壳开，则周身三万六干毛孔皆开，通天地之气。功夫至此，周身气候，节之运行，与天地无违，久则孔孔生胎，则外三宝始称坚实，无六淫之感冒，可谓疾魔退矣。”

六、刚柔相济是修炼太极剑的基本特点

《越女论剑》云：“内实精神，外示安仪。见之似好妇，夺之似惧虎。”这强调了剑术的特点是刚柔相济。太极剑对此是一脉相承的，同样具有这个刚柔相济的特点。其体现在每个剑架招势定式及其连接过程都具有由松入柔、积柔成刚、刚复归柔、刚柔相济、外柔内刚、刚柔互用的特点。正如《浑元剑经》云：“或柔以济刚，阳以化阴，猝中含柔，缓中蕴刚。”其一，太极剑之柔刚性与太极拳的柔刚性具有一致性。练习太极剑与太极拳一样，通过长时间周身放松、拉长，用柔缓的动作在去僵求柔中练出先天自然之气（即丹田之气），由这种内气导引下的太极剑术尤其具有刚柔相济的特点。所谓“运动之功久，则化刚为柔，练柔为刚，刚柔得中，方见阴阳”、“轻如杨花，坚如金石”、“极柔软，然后极坚刚”是也！明代抗倭名将俞大猷在《剑经》中也云：“中直八刚十二柔，上剃下滚分左右；打杀高低左右接，手动足进参互就。”其二，太极剑之柔性和刚性密不可分。刚与柔是太极剑的劲力法则，劲力的运用是形成太极剑术流派和风格的一种因素。有柔有刚主要是指在太极剑中刚柔动作的交替变化，由此表现出锐利的攻势和洒脱的风采。刚柔兼备是指在一个太极剑动作中或刚中含柔，或柔中寓刚。正如宗师云：“柔里有刚攻不破，刚中无柔不为坚。”“剑如飞凤”四个字形象地说明了太极剑刚柔相济的特点，即“劈、刺、撩、扫、绞、压、隔、缠、挂”等各种剑法演练，既充分地突出了技击之刚性力量，又蕴含了优美的轻巧松柔魅力。《剑经》云：“刚在他力先，柔在他力后。”剑谚又云：“剑法似凤翱翔谐宫商。”这也充分强调了剑术不但劲力浑厚，而且松沉灵活、柔而有韧，具有艺术的美感。诚如《浑元剑经》云：“非精足气不能清，非气足神不能灵。非内而精气神，外而筋骨皮，浑成一片，身不能轻。将何以飞取雁书，远逐鸿迹？非如此何以通妙，而能超众？能御大敌，足称万兵之祖。故精足则战耐久；气满则呼吸细；神清静而圆融，则变化莫测。故日：身完天下无敌手，剑完四海少敌兵。能此二者，方可超凡入圣境，庶几驭众为高明。”

七、循序渐进是修炼太极剑的基本方法

俗语云：“功夫不是教出来的，而是练出来的。”“剑修万遍自然精。”唯物辩证法也指出，质和量是普遍存在于一切事物中的两个明显的属性，量变和质变是普遍存在于一切事物变化过程中的两种最基本的形式或状态。所有事物都有一个由量变到质变的过程，只有当量的积累达到一定限度时，质变才会发生。量变是质变的准备、前提，质变是量变的必然结果；质变巩固着量变的成果，质变又引起新的量变。其一，要想练好太极剑首先要树立恒心和耐心，不能半途而废。“循序渐进功夫长，日久自能闻真香”。因为太极剑确实比其他剑术、拳术、健身术难度大，复杂得多。练剑的步骤是由浅到深、由慢至快的，待把剑法一招一式学得准确无误后，方可使剑速逐渐加快，使其紧凑严谨。练习太极剑务必恒精专致，切实力行，“终日乾乾之功，进而不止”，如《周易》之天行健之道也。否则日后把太极剑练成大砍、大劈，吞吐威猛，如猛虎下山般，就远离了太极剑术的规律。坚持不懈地正确练功，“时习加黾勉，日上自蒸蒸”，总有一日能达到通晓剑理、见解通达、触类旁通、通权达变的神明境界。其二，练习太极剑的速度也是循序渐进的。开始时练剑速度不宜过快，主要弄清动作路线，注意姿势的正确性，以后待动作熟练后可加快速度。当然，这时还应当注意太极剑的节奏（即太极剑动作的刚柔相济、忽高忽低，劲力的轻重缓急、有大有小和速度的快慢相间所表现出的一种韵律）。其三，当练习太极剑做到剑法清楚、动作正确、松沉自然、劲力顺达、速度适宜、节奏明显、动作连贯、连绵不断、潇洒飘逸后，就要加强练习太极剑的攻防意识和技击含义。太极剑毕竟是武术器械类的一种，是百兵之君，有很强的攻防含义。因此，对于每个动作所用剑法的技击含义，修炼者都要搞清楚、深研究，即使单人演练，也要有强烈的攻防意识。其四，练剑时间要符合个人实际。不同年龄、不同体质、不同健康状况、不同身体条件的练习者，可以根据自己的实际情况安排练剑次数，并灵活地选择各势动作的活动幅度或姿势。

八、松沉圆活是修炼太极剑的技术要求

其一，练习太极剑在技术上要求充分体现出松沉圆活的特点。受地球万有引力影响，太极剑的每一招每一势都具有很强的松沉性。“松者，蓬松也；宽而不紧也；轻松也；放开也；轻松畅快也；不坚凝也。含有小孔以容其他物质之特性也”。这是练习太极剑在提起精神状态之下的松沉，更是令气机启动、内气鼓荡的积极的松沉。练习太极剑求松沉的法则是“先梢后根”。即要松沉到位要先手腕、脚脖松开，做到灵活自如，再继续锻炼膝和肘的放松，而后至肩、胯等等的放松。同时，要认识到，太极剑法有着不同于拳法、刀法、大杆的独特要求。正如宗师云：“剑如飞凤，又似游龙；身似飞龙腾云，刀如猛虎下山。”杨澄甫先师也云：“剑气如虹，剑行似龙，剑神合一，玄妙无穷。”这说明太极剑法也不同于太极刀法、大杆等。

其二，太极剑法强调在意念引导下实现身剑合一，松沉到位，劲活身灵。练剑时，特别强调周身轻灵，运行敏捷，圆转自如，身法与剑法协调一致。这是在“神活意先”下实现的，即以意念引导行动，使动作变得灵活敏捷，劲路刚柔相济，逐渐做到轻灵柔顺而不漂浮，从容沉着而不重滞。在意念的正确导引下，太极剑招式将更加灵活多变，其速度、方向、大小和作用点可因势而变，可轻重、可刚柔、可快慢、可虚实、可忽隐忽现，变幻莫测，来去无踪。正如陈鑫说：“前后左右，上下四旁，转接灵敏，缓急相将。高擎低取，如愿相偿，不滞于迹，不涉于虚，至诚运动，擒纵由余，天机活泼，浩气流行。”吴图南在《太极剑》中云：“盖用剑之法，扭劲为上灵捷为先。目宜速，身不可滞。手宜敏，步不可迟。久之，自然动作儒雅，举止大方，其形势似飞凤，其劲力透中锋。使用腰力，运动全身。故发劲用势，非仅徒用手指着力而已耳。是故一举一动，务须活泼伶俐。一开一合，须知动静虚实。其动也若龙飞凤舞，其静也似虎步熊行。”

其三，要达到练习太极剑之圆活，关键在于在意念指导下，把腕灵活和腰脚灵活。在练习太极剑中，剑法的变化只有通过手腕把法的变换和腰脚虚实变化才能实现，如螺把、钳把、刁把、满把等握剑法的运用随太极剑法不同而灵活变化，否则剑法就不能正确地表达。因此要求在意念指导下，腰脚灵活虚实变化，执剑手的指、掌虚实多变，手腕灵活转展，才能恰到分寸地把握剑器。不少腕花、剪腕花等动作，更需要指、掌的灵巧和手腕的活络。剑法的轻快、准确，很多变化又与手腕的劲力运使技巧有关，如一点一崩、一缠一截，劲力技巧在于用腕；又如挂剑时须扣腕、回身劈剑须旋腕等，都依靠手腕的灵活性，剑腕协调和和腰脚虚实变化，从而达到合理地调节剑法和劲力的变化。

其四，练习太极剑要提起精神，呼吸自然，剑法准确，神态、姿势、动作都应似游龙飞凤，要轻快而稳健，内含昂扬顿挫而不失沾、粘、连、随，从而真正做到上下随和，松腰活腕，劲由脊发，达于剑尖，要做到“一动无有不动，一静无有不静”的基本要求。正如《浑元剑经》云：“夫剑乃儒雅中之利器，有正直之风，和缓中锐锋，具温柔之气，灵则通神，玄能入妙，飞来飞去，无影无踪，作云作雨，如虎如龙，变化莫测，转展无穷。”

九、生成内劲是提高剑术功力的关键

“内练一口气，外练筋骨皮。”唯物辨证法告诉我们，内因和外因是事物对立统一的两个层面，它们相互竞合、相互依存、相互作用。内因是事物变化的根本，外因是事物变化的条件，外因通过内因而起作用。练好太极剑除了姿势准确到位外，关键就是是否修炼出了内劲及内劲的大小。正如孙禄堂在《太极剑学》云：“剑之旋转是内中一气之流行也。”什么是太极剑修炼的内劲呢？其实，太极剑所说的内劲是指以“调心”、“调息”、“调形”为主要形式修炼出的以气为载体，全身骨节经络灵通，心意贯穿而获得的一种能随意转换方向、变化大小的力量。这是一种人体活动具有电磁波性质能量的，是人体内的潜能，是生命活动的物质基础。这是个常人不易觉察到的东西，却与人体健康水平有着莫大的关系。经过长期特定训练，人可以感知并在一定程度上把握内劲。练习太极剑所生成的内劲具有聚全身气力于剑尖的威力，其锻炼注重以内里感觉引导动作，以丹田配合力的蓄发，从而提高神经中枢系统驾驭肌肉张弛的机能和以气催力、以气执剑的能力。

内劲有何特点呢？《内功经》总结其为：“通、透、穿、贴、松、悍、合、坚。日通，劲之顺也；日透，劲之速也；通透言自此至彼往来无碍；日穿，劲之连也：日贴，劲之络也。穿贴者，横竖连络之谓也，横络为贴，竖连为穿，属阳伸筋拔力，以刚坚凝结之意谓也。日松，劲渔者，柔之极也。日悍，劲之萃也。悍者刚之甚，健之极，气血结收之谓也。盖柔能济刚，刚能济柔也。日合，劲之一也：臼坚，劲之能也。合者，周身骨节合而为一也；坚者，横竖斜缠直之谓也。”由此可见，练习太极剑所生成的内劲是一种以速度、力量、耐力、灵敏柔韧并结合智力和经验等多种因素形成的一种气力结合的运动机能。这是在先天真气与后天真气聚合后精、气、神、意、力的结合体。只有练出并练好内劲，太极剑才能修炼至炉火纯青、登峰超极之境界。正如《浑元剑经》云：“剑者，决也，断也。必内而决七情，断凡息，内三宝得以浑化而至于纯阳，此内而剑学之筑基，内壳通而坚实也。尤当外而决灰心，断声迹，加之以招式变化之奇，以夕朝时习，外三宝得以浑成，而至于柔刚，此外而剑法之暗练，外壳注而灵稳也。至如近世所学之剑，以舞之者，类皆皮毛中皮毛，浮之至浅而至鄙者也。昔伏牛氏祖云：果尔志向上，当先静以筑其基，存之深养之熟，内外三宝合一，浑化归一。”由此可见，生成内劲是提高太极剑功力的关键环节也。

十、注重武德是修炼太极剑的重要内涵

为武之道，以德为本。武德是中华武术气功的灵魂。太极剑的修炼者要高度重视武德修行。要明确学习太极剑的宗旨是为了强健身体，弘扬光大中华武术，掌握武技为人民服务，保卫国家和人民安全，绝非恃艺为非作歹，损害群众利益。正如一代宗师杨露禅所云：“吾之习此而教人者，非以敌人，乃以卫身，非以用世，乃以救国。今之君子，只知国之弊在贫，而未知国之病在弱也。……积弱斯贫，贫实原于弱也。故此自当以救弱为急务，舍此不图，抑亦末矣。余自幼即以救弱为己任。”修炼者应培养出一股浩然正气。平时要尊师重道，与人为善，互相尊重，以礼相待，有礼有节，平易近人，谦虚诚恳。要特别注重践行社会主义核心价值观的要求，倡导爱国、敬业、诚信等基本道德规范，同时要知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐。太极剑要求达到“剑人合一”、“天人合一”的境界，就要求练剑者顺应自然规律，顺应社会发展的规律，顺应人体保健养生的规律来修炼自己，达到外炼内修，净化心灵，提高品位，涵养德行，廉洁自律，谦逊礼让，文明进步，做到与天地同体，与时代合拍，在“中国梦”的指引下，以科学发展观的态度来修炼和传承太极剑。在武术界，要推崇武德模范，弘扬真善美，传播正能量。武德修炼，其实对功力提高也是很有帮助的，德高就能促进功高。有了正确的方向，充满正义感，心情好，练功专心，功力自然就提高得快。

综上所述，太极剑是中华传统武术气功中的一朵奇葩。修炼者必须根据“有利于人体的平衡健康，有利于顺利进入功态，有利于快速增长功力，有利于高效准确技击”的四个标准，根据自己的身体状况和不同的太极剑法进行正确练习，做到调形、调息、调心充分协调统一，才能从整体上促进太极剑功力技能的提升，获取最优化的健身效益。

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