当年那画面质朴、制作简陋的动画片《聪明的一休》，常常勾起我们对逝去童年的回忆。

实际上，一休在历史上真有其人。一休(1394-1481），幼名千菊丸，长大后名周建，出家后号“狂云子”“梦闺”等，戒名为“宗纯”（也作宗顺），是日本临济宗大德寺派禅僧。因为在修行时悟得“人生只不过是从烦恼世界复归于极乐世界的一段休憩”，而被师傅授予法号“一休”。目前多确认他是后小松天皇的皇子，受累于宫内斗争而6岁就被迫出家。

动画片里所说一休出家的安国寺，已经毁于战火，一休寺算是全日本和一休最有深刻渊源的寺院，是其度过晚年、最后圆寂的地方。正如著名的金阁寺的大名是鹿苑寺一样，“一休寺”的正式名称其实叫“酬恩庵”，是一休仰慕宗祖遗风而建，取意“结庵以酬报师恩”。也许前者更加好记和名声响亮，所以久而久之就连当地的路牌指示都写成了“一休寺”。酬恩庵位于京都南边的京田迈市。其实和日本众多禅家寺院一样，以“枯寂”为境界的庭院构造称不上有什么与众不同之处，相信前来拜访者更多的是仰慕一休其人。然而现实中的一休，并没有影视文学作品里面描写的那样，至少从留存下来的雕塑和画像来看，瘦骨嶙峋的老年一休是个典型的看破山水的禅僧形象。

实际上，一休生活中还有儿女情长的一面。在他的汉诗集《狂云集》中，与女性的有关的“情诗”就占据了相当大的一部分，“夜夜鸳鸯禅榻被”可谓是他男女生活的真实写照。甚至在年过八十后，一休还爱上了一个叫森女的美丽盲人艺妓，演绎了一段热烈的爱情故事。

当然，在情色与修行的境界领悟上，一休和禅家的思想理念是一致的，在《题淫坊》一诗中他就表明了“我有抱持睫吻兴，竟无火聚舍身心”。著名历史学者家永三郎评论说“在敢于尝试赤裸裸的性描写的同时又将宗教和文艺浑然统一的一休诗中，可以看到日本禅文学的独创境地”，赞赏一休的真性流露，认为以袒露自己情欲来反对宗教中伪善的禁欲，对于那些道貌岸然浸于女色的假面僧众更是一种辛辣嘲讽。

一休在被历代艺术化的过程中，机智思辨成为他的最大特征，但作为一个有情有欲的禅宗高僧，在其放荡不羁的精神世界中，隐约体现出的日本思想文化里的某些天性和特质，或许更值得我们瞩目和思考。

（《世界博览》2014年第10期 许赛锋）