中唐 莫高窟158窟 北壁

4-2-3 佛陀涅槃像

释迦牟尼支颊侧卧，姿态安逸舒展，衣纹流畅，极富韵律感。表现了佛陀无生无死、无始无终的涅槃境界。

中唐 莫高窟158窟 西壁佛坛

4-2-4 涅槃窟造像

窟室呈长方形，为盝形顶，西壁佛坛上塑释迦涅槃像，像长15.8米。释迦牟尼头向南，枕右手，累足而卧，壁上绘天龙八部及弟子举哀。北壁所塑为未来佛弥勒，构成敦煌规模最宏伟的涅槃变。

中唐 莫高窟158窟 西壁佛坛

莫高窟158窟开凿于中唐时期。由于洞窟内塑造的是释迦牟尼涅槃像，因此当地民众称之为“睡佛洞”。洞窟中的每一幅壁画，每一尊塑像，无一不是围绕着涅槃这一主题展开的。

4-2-5 八国国王举哀图

中唐 莫高窟158窟 西壁佛坛

4-2-6 迦叶佛

过去佛迦叶位于释迦牟尼头侧。迦叶佛头生螺髻，田相袈裟上画白色团花。迦叶佛头部显大，为中亚迦毕试风格。

中唐 莫高窟158窟 南壁

4-2-7 十方净土

中唐 莫高窟158窟 窟顶

洞窟呈横长方形，靠近西壁设通壁佛床，上塑15.5米的涅槃像一躯。涅槃像头南脚北，枕右手累足而卧。南面塑过去佛迦叶立像，北面塑未来佛弥勒如来倚坐像，即所谓的三世佛造像。在佛教世界中，根据不同的经典，释迦牟尼之前曾出现过二十四佛、三十五佛、五十三佛、三世佛、过去七佛等诸多如来。三世佛是一个时间轴上的概念，与此相对，在空间世界中，与释迦牟尼相对的东、西、南、北、东南、东北、西北、西南以及上方、下方还有诸多如来，这就是天井以及佛床正中绘制的十方如来净土变。画家们运用了塑像与绘画相结合的造型手段，完美地表现了三世与十方相呼应的佛教世界观。

涅槃像面庞圆润，鼻梁高耸，嘴角深陷，舒展两眉自眉间扬向鬓角。平静而安详，镇定且自若的面部表情丝毫看不出死亡给人们带来的痛苦，却如经典所言，“若小疲倦暂寝息时”的一次小眠。其形体舒缓自然，衣纹简单明快，手足附顺相着不稀不疏，肌肤丰满红润无筋脉皮皱，亦如经典所言，“极妙工巧”。

不仅如此，围绕着涅槃这一主题，佛床上的南壁画僧界人物十大弟子举哀图，北壁画世俗民众、各国国王举哀图。一僧一俗，一抱头伏地悲伤得痛不欲生，一割鼻裂耳哀痛得撕心裂肺。而在佛床的上方，分上下两列画众菩萨、十六罗汉以及天龙八部举哀。在佛床的下面，南侧画须跋陀罗先佛入灭、密迹金刚哀痛倒地和纯陀的最后供养，北侧画末罗族以香花、音乐、舞蹈、歌谣赞叹释迦的入灭。一面是释迦牟尼入灭前的故事，一面是释迦牟尼涅槃后的祭礼。这头前的脚旁的，佛床上面的下面的，围绕着涅槃，以三维的雕塑，即释迦、迦叶和弥勒佛，与平面的壁画十方净土★相呼应构成三世十方世界，以极具感染力的场面，即南壁的十大弟子与北壁的各国国王来烘托涅槃，又以须跋和纯陀等故事情节对涅槃后的末罗族的赞叹供养。这一切的一切，激烈地、安详地，平面地、立体地，夸张地、叙事地，为我们生动地展示了一幅中世纪的东方葬礼画图。

4-2-8 四川安岳卧佛院

开凿于唐开元年间，石雕，释迦涅槃像长23米。

知识库

★十方净土

大乘佛教认为空间充满诸佛。在时间上普现于过去、现在、未来三世（梵文Trayo-dhvanah），称之为三世诸佛。在空间上即为十方（梵文dasadisah），是四方、四维、上下的总称，即东、西、南、北、东南、东北、西北、西南、上、下。佛教主张十方有无数世界及净土，称为十方净土、十方世界等，其中之诸佛则称为十方诸佛。

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