▲ 元代书院刻本 表现北宋东京城阙和艮岳位置

▲ 宋·钧窑天蓝釉葵口盘

▲ 宋·龙泉窑青釉盘口瓶

▲ （宋）郭熙·早春图

▲ 宋徽宗·文会图

▲ （南宋）马远·西园雅集图局部

▲ 宋徽宗赵佶（1082-1135）

▲ 宋徽宗·听琴图 图中道士装扮者为宋徽宗本人

▲ 宋徽宗·桃鸠图

▲ 宋徽宗·千字文

▲ （北宋）张择端·清明上河图局部

▲ 北宋汴京苑囿分布图▲ （北宋）张择端·金明池争标图

▲ （北宋）张择端·清明上河图 汴河虹桥

▲ （北宋）王希孟·千里江山图局部

▲ 宋徽宗·瑞鹤图宋徽宗在艮岳造完之后，曾经称赞此园是天造地设、神谋化力，不是人力所能为。实际上他在建造开始时就设立了极高的目标：容纳「天台、雁荡、凤凰、庐阜之奇伟，二川、三峡、云梦之旷荡」，即把全天下最好的山水景观，都集中到他的园林里，「并包罗列，又兼其绝胜」，还要体现儒道共济、阴阳互补的内涵。

为了达到这样的目标，除了上述所说对园林整体的把握和细节的处理，更有赖于充分地浓缩、提炼、概括典型的山水形态，这也是艮岳在造园手法上的最突出，或者说最核心的特征。它直接把绘画中写意模写山水的方式运用到造景上。那么平面的绘画方法如何在三维的园林空间上实现呢？我们通过宋徽宗本人的《御制艮岳记》以及后人的记叙来分析艮岳是如何来实现这种极高的艺术追求。首先是浓缩山水两大要素。园林中的山水全面地提取了自然界山与水的典型形态，山体有主峰、次峰，有侧岭、余脉，呈现「岗连阜属，东西相望，前后相续」的势态；水体有河、湖、沼、沜、溪、涧、瀑、潭，体现宽窄、曲直、动静的变化和连续的脉络。其次是通过一系列具体的做法，把这种抽象写意的整体山水关系变得更加真实、更加可感。其中技艺最为精湛的就是叠石与置石。在艮岳里大部分石头用作筑山，工匠根据绘图，反复推敲其位置和前后左右关系，使土与石的结合更加自然。还有相当一部分采取单块设置。在园内御道两侧有专门的特置区，多达上百座的太湖石、灵璧石都是造型极佳的上品石峰，其中最大的是「神运峰」，估计有近20米高，宋徽宗封它为盘固侯，赐金带。为了突出主体，设置时采取以它为主，边上用略低石峰来衬托的方式（作为艮岳遗石的苏州留园中的冠云峰、上海豫园中的玉玲珑也都采取这种设置方式）。

▲ 宋徽宗·祥龙石图局部

▲ 留园 冠云峰

▲ 豫园 玉玲珑

▲ （传）宋徽宗·溪山秋色图

▲ 北宋艮岳遗石